domingo, 27 de noviembre de 2011

El antropólogo según Stuart Plattner


La meta tradicional del investigador de campo en una comunidad es aprender lo suficiente las reglas de comportamiento de la vida cotidiana sin resultar indiscreto. Los miembros de la comunidad tendrían que olvidarse de la presencia del extraño y actuar entonces con absoluta naturalidad. 

Buena parte de la información procede de conversaciones, entrevistas y observaciones directas realizadas por el etnógrafo. Este procedimiento contrasta con el seguido por economistas y sociólogos, que suelen trabajar con la información generada por oficinas públicas o empresas de investigación profesionales.

De esta manera, en los sistemas sociales que estudian, los etnógrafos se involucran con la gente en un grado mayor que los científicos sociales, que estudian estadísticas elaboradas por oficinas burocráticas. Ello produce como beneficio el habitual compromiso, y a veces hasta la pasión, de los antropólogos con sus estudios, cosa que no sucede con otros científicos sociales; sin embargo, con frecuencia el costo representa una falta de objetividad en el caso particular y la comisión del pecado antropológico por excelencia: la generalización a partir de unas cuantas pruebas. 

Stuart Plattner
Antropología y economía 

lunes, 21 de noviembre de 2011

El espectador [José Ortega y Gasset]


" La verdad, lo real, el universo, la vida - como queráis llamarlo - se quiebra en facetas innumerables, en vertientes sin cuento, cada una de las cuales da hacia un individuo. Si éste ha sabido ser fiel a su punto de vista, si ha resistido a la eterna seducción de cambiar su retina por otra imaginaria, lo que ve será un aspecto real del mundo. Y viceversa: cada hombre tiene una misión de verdad. Donde está mi pupila no está otra; lo que de la realidad ve mi pupila no lo ve otra. Somos insustituibles, somos necesarios. Dentro de la humanidad cada raza, dentro de cada raza cada individuo es un órgano de percepción distinto de todos los demás y como un tentáculo que llega a trozos de universo para los otros inasequibles. La realidad, pues, se ofrece en perspectivas individuales. Lo que para uno está en último plano, se halla para otro en primer término. El paisaje ordena sus tamaños y sus distancias de acuerdo con nuestra retina, y nuestro corazón reparte los acentos. La perspectiva visual y la intelectual se complican con la perspectiva de la valoración. "

José Ortega y Gasset

domingo, 13 de noviembre de 2011

Internet, jóvenes y control social.


César Huerta / @zorrotapatio

El internet es uno de los inventos más importantes de la historia que sin duda alguna revolucionó significativamente al mundo entero en la última época del siglo pasado. Nacido por fines militares que siempre buscan terminar con la vida del otro, revertió su origen dañino y hasta nuestros días es una de las herramientas tecnológicas que han generado un sinfín de posibilidades de acción, creación e incluso subversión para millones de cibernautas.

Gracias a él, el ser humano ha podido obtener gran cantidad de información en línea antes impensable, con un acceso fácil a una gran biblioteca de conocimientos, además de una interacción sin precedentes mediante una nueva forma de comunicación capaz de achicar al mundo para hacerlo propio, entenderlo y conocerlo.

Una buena parte de las y los jóvenes hoy en día no son los mismos y su época no es la de sus padres y abuelos pero tampoco de la de los recién llegados al planeta. Ellos y ellas, el futuro del mundo, viven circunstancias distintas pues desde su integración a la sociedad, conviven con los cambios tecnológicos y son parte de ellos en toda la extensión de la palabra.

Son capaces de desplegar una amplia variedad de realidades a través de un clic. Pero también pueden sumergirse en la indiferencia y la no colectividad. Quedar atrapados en una burbuja tecnológica y olvidarse de la existencia del otro. Seguramente existen muchas alternativas pero estas dos variables son fundamentales.

En este mundo moderno, el joven puede unirse a una rebelión contra el orden social establecido o quedarse inmóvil frente a la realidad. Tiene en su poder la capacidad de hacer temblar a muchos medios tradicionales y corporaciones o quedarse detrás de la computadora y pensar en sí mismo.

Las revueltas de este año iniciadas en la primavera árabe, continuadas en el Mayo español y finalizadas con los estudiantes chilenos y los indignados de todo el mundo, demostraron la factibilidad de Internet para unir lazos en común en una causa. Es por eso que como ha ocurrido a lo largo de la historia, para diversos gobiernos, corporaciones y el sistema mismo, se ha vuelto una necesidad primordial tener el mayor control posible de la comunicación.

Pero no les será fácil. El Internet es como bien lo dice el sociólogo Manuel Castells “un instrumento de comunicación horizontal, global, libre y no controlable”. El ser humano siempre estará en una constante lucha de subvertir los aparatos de poder, como en un espiral, como en una utopía. Ningún intento de obstaculizar el flujo de información logrará su cometido, como no ocurrió con las dictaduras militares, con la censura del poder en el periodismo, con la prohibición de repartir volantes en contra de la guerra de Vietnam o con la pinta de bardas a favor de la izquierda en las ciudades y en el campo.

La rebeldía en las calles o en el internet seguirá presente porque como bien lo decía Salvador Allende “ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica”.

Hanal Pixan




México, es una amalgama de estados, una suma de países diferentes una unión de lenguas, usos  y costumbres que aunque similares, terminan siendo en los detalles, casi siempre distintos. Mientras en el resto del país y a nivel  nacional se conoce como “Día de Muertos” en los pueblos mayas de la Península de Yucatán se le llama “Comida de los Muertos” o más propiamente y popularmente “Hanal Pixán” (janal pishán).

Aunque  desde la  vista general  bastante parecido con la costumbre más nacional  y de los pueblos nahuatls y de influencia náhuatl del centro del país, si lo vemos más de cerca existen algunas diferencias, por ejemplo, el Hanal Pixán como tal fue introducido por los conquistadores, ya que los mayas prehispánicos no tenían un día específico para recordar a los difuntos, en cambio al enterrarlos en sus patios, creían que sus antepasados les brindaban protección y  además creían que debían rendirles tributo para que estos no se enfadaran.

Más adelante en el Yucatán colonial, se adoptaron costumbres más características como los “harneros” que era una urna especial donde se colocaban los huesos del difunto debido a lo poco favorable del suelo para cavar tumbas, esta costumbre se observa aún hoy en pueblos de población maya como Pomuch, Campeche, donde los deudos limpian los huesos de sus seres queridos. También los mayas creían que para  el 31 de Octubre, 1 y 2 de Noviembre antes de las doce del día, los altares debían ya estar colocados, pues al llegar los difuntos si encontraban cosas que no estuvieran terminadas se afanarían por completarlas y se enfadarían con los vivos. Y así podemos enumerar una lista de cosas particulares de las creencias mayas como ponerle un lazo negro a los niños para no confundirlos con almas que llegan y el muy tradicional pib que es una especie de tamal grande horneado debajo de piedras que se extraen del mismo suelo.

Como en distintas partes de México, en las fechas del Hanal Pixán se hacen exposiciones de altares en los centros de los municipios, y este año me tocó asistir a la de la capital Mérida, Yucatán.

Pocas veces he estado en un evento similar, donde se puede observar de cara el misticismo que encierra ese culto a la muerte, esa fascinación que el ser humano exhibe por el punto final de la vida, el ambiente estaba cargado de incienso y había al menos dos docenas de altares con velas de cebo y comida tradicional.

Llamaron mi atención un par de altares como el de la propia Mérida, donde se realizaban plegarias en lengua maya y español, aunque predominantemente maya. Las señoras que venían a respaldar a sus municipios desde cada una de las alcaldías, se ocupaban de echar las tortillas sobre el anafre, mientras otros se ocupaban de que las velas estuvieran en su posición y el incienso continuara consumiéndose.

Un tumulto de curiosos,  extranjeros y personas que pasaban por el centro de Mérida se arremolinaban en torno de los altares, y la situación se transformaba en una procesión de 500 gentes que no acababa, al fondo en las esquinas estaban los caracoles que competían en sonoridad y potencia con las campanas de una catedral que impone como un monolito de piedra levantado en un suelo plagado de horizontalidad.

En contraposición las catrinas se movían de un lado a otro, pero las catrinas no son de aquí, y a lado de una un señor de edad entonaba rezos con un órgano bastante viejo.

Eran las 9 am y el cielo se nubló repentinamente, seguido de una leve lluvia de unos minutos, en ese momento torné mi vista al cielo y recordé las palabras de un taxista que hacía unos meses me daba servicio desde la terminal de ADO, él me contaba que de seguro para el Hanal llovería, un poco escéptico le pregunté el  motivo, “no sé,  siempre llueve, se dice que son las almas que llegan y así se manifiestan, primero y 2 de noviembre siempre llueve”. La lluvia cesó y el cielo se despejó, las almas habían llegado a reunirse con propios y extraños.

jueves, 10 de noviembre de 2011

Un destello en la oscuridad.


Un destello en la oscuridad., originalmente cargada por Nahual*.
A través de Flickr:
Ofrenda a las victimas de la guerra al crimen organizado, Angel de la Independencia, Ciudad de México.

lunes, 7 de noviembre de 2011

Memorándum [Mario Benedetti]


Uno llegar e incorporarse el día
Dos respirar para subir la cuesta
Tres no jugarse en una sola apuesta

Cuatro escapar de la melancolía
Cinco aprender la nueva geografía
Seis no quedarse nunca sin la siesta

Siete el futuro no será una fiesta
Y ocho no amilanarse todavía
Nueve vaya a saber quién es el fuerte

Diez no dejar que la paciencia ceda
Once cuidarse de la buena suerte
Doce guardar la última moneda

Trece no tutearse con la muerte
Catorce disfrutar mientras se pueda.

Mario Benedetti

domingo, 6 de noviembre de 2011

Ventanas


ventanas, originalmente cargada por Abril*.

Retrato [Antonio Machado]



Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierras de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.

Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido
—ya conocéis mi torpe aliño indumentario—,
más recibí la flecha que me asignó Cupido,
y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario.

Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.

Adoro la hermosura, y en la moderna estética
corté las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmética,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.

Desdeño las romanzas de los tenores huecos
y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.

¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera
mi verso, como deja el capitán su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.

Converso con el hombre que siempre va conmigo
—quien habla solo espera hablar a Dios un día—;
mi soliloquio es plática con ese buen amigo
que me enseñó el secreto de la filantropía.

Y al cabo, nada os debo; debéisme cuanto he escrito.
A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansión que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.

Y cuando llegue el día del último vïaje,
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar.

Antonio Machado
1906


Audiolibro Recomendado del Mes

Compartimos el Libro: "De la dictadura a la Democracia" del autor Gene Sharp, en su formato audiolibro para nuestros estimados lectores. Un título imprescindible sobre los diferentes métodos que el autor propone para disolver dictaduras por medio de revoluciones pacíficas y acciones no-violentas. (son díez capítulos que se estarán subiendo hasta completar la carpeta):